새 사람과 새 세계(2)
1,성경
(고후4:16) 그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니
          겉사람은 후패하나 우리의 속은 날로 새롭도다
(고후4:16) Dio. ouvk evgkakou/men( avllV eiv kai. o` e;xw h`mw/n a;nqrwpoj diafqei,retai(
          avllV o` e;sw h`mw/n avnakainou/tai h`me,ra| kai. h`me,ra|)  
2,사전적 의미
1) 고전 헬라어 문헌의 용법
(1) 새로운 : nevo"(네오스) new. 新
이 새것은 아직 없었던 것,
막 그 모습을 드러낸 것의 시간적인 의미로 사용된다.
그러면서 시간적이기에 곧 새것에서 멀어지게 된다.
사람은 늙어지고, 물건은 낡아지고, 세월은 흘러가고...
이는 피조 세계의 모든 것이 다 이 범주에 속한다고 볼 수 있다.
2) 새로운 : kaino"(카이노스) new. 新
(1) 형태에 관하여, '새로운'을 의미하며,
즉 '갓 만들어지거나 형성된 것, 사용하지 않은 것'을 표현한다.
(2) 내용에 관하여, '새로운'을 의미하며
즉 '새로운 종류의, 전혀 없는, 신기한, 전대미문의 것'을 표현한다.
(3) 일반적 용법에서 카이노스는 지금까지 존재해 왔던 것과 비교해 볼 때,
질적으로 새로운 것, 곧 과거의 것보다 더 훌륭한 것이란 뜻을 나타낸다.
(4) 시간이 갈수록 더 새로워지는 것.
(5) 사용할수록 더 새로워지는 것.
(6) 만날 때마다 더 새로운 관계와 사람으로의 새것.
3) 후패하다 : diafqeivrw(디아프데이로) 파괴하다, 파멸시키다.
(1) 고전 헬라어 문헌의 용법
동사 디아프데이로(Homer 이래)는 디아(diav)와 프데이로(fqeivrw)에서 유래했으며,
'좌절시키다'(도우려는 시도들을), '(마음을) 바꾸다, 약하게 하다'를 의미한다.
(2) 70인역본의 용법
디아프데이로는 70인역본에서 약 91회 나오며, 주로 샤하트(멸망시키다, 파괴시키다, 부패시키다)의 역어로(51회) 사용되었다.
디아포데이로는 부패하는 것(렘13:7), 고갈시키는 것(삿16:7), 멸하는(자)(삼하24:16),
황폐시키는 것(사49:19), 비워두는 것(사32:6) 등을 의미한다.
(3) 신약성경의 용법. 디아프데이로는 신약성경에서 6회 나온다.
눅12:33에서 좀이 옷을 상하게 하는 것을 나타낸다:
“너희 소유를 팔아 구제하여 낡아지지 아니하는 주머니를 만들라 곧 하늘에 둔 바
다함이 없는 보물이니 거기는 도적도 가까이하는 일이 없고 좀도 먹는 일이 없느니라.”
3,겉 사람과 속사람
1) 겉 사람
(1) 겉 사람은 후패하나 우리의 속은 날로 새롭도다.
여기서 '겉 사람'은 죽어 흙으로 돌아갈 수밖에 없는 제한된 육체를 가진 이 세대의 인간을 가리킨다.
'겉 사람'이 낡아져가는 것은 이 세대의 인간들에게 적용되는 생성 소멸의 원리이다.
2) 속사람
겉 사람과 대조되는'속사람'은 복음을 통해 그리스도를 믿음으로 말미암아 중생한 영적 실존을 가리키는데(5:17;엡2:5;골3:9,10;벧전1:3), 장차 다가올 새로운 세대의 사람이라고 할 수도 있다.
'속사람'이 도리어 새로 와지는 것은 중생한 영혼이 하나님의 말씀을 통해 지식이 새로 와지며 결국에는 그리스도의 장성한 분량에까지 이르게 되기 때문이다(엡4:15;골3:10).
이 '새로 와짐'은 종말론적 재림의 때에 완성되는 것이지만, 성령의 역사하심으로 된다.
4,속사람을 위하여
1) 겉 사람을 벗자!
(1) 겉 사람의 고민이 필요하다.“후패하다, 파괴하다, 파멸하다.”(diafqeivrw)
(롬7:24)“오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴?”
(2) 속사람을 키워가자!
(엡4:13“우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어
        온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한데까지 이르리니”
2) 낙심하지 말자!
(고후4:16) 그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니
'그러므로'라는 표현은 바울이 낙심하지 않는 이유가 앞에서 제시되었음을 암시한다.
바울이 낙심하지 않는 이유는 다음의 세 가지로 요약될 수 있다.
첫째, 하나님의 은혜로 말미암아 새 언약을 전하는 고귀한 직분을 받았기 때문이다(1절).   둘째, 죽음에서 부활하신 그리스도의 승리에 동참하리라는 소망 때문이다(14절).
셋째, 고린도 교회 성도들의 영혼을 윤택(潤澤)케 하고 하나님께 영광을 돌려야 하기 때문이다(15절).
(고후4:16) 그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니
          겉 사람은 후패하나 우리의 속은 날로 새롭도다.
여기서 중요한 대목은 속사람에 대한 새로움의 시제가 현재라는 사실이다.
그것도 날마다 새롭게 되는데 이를 현재시재로 사용했다는 것이다.
한편 본문은 바울 자신에게도 적절하게 적용되는 바, 그의 육체는 끊임없이 다가오는 고난들(1:7-9;4:8-11)과 세월의 흐름으로 하여 점점 쇠약해지지만 그의 영적 실존은 나날이 새로 와지는 것이다.
또 원문에는 새롭다라는 단어 앞에 쓰여 진 전치사‘위로’(avnakainou/tai)가 사용되고 있음이 특징이다.
날마다 위로 향하여 새롭다라는 의미의 말씀이다.
위로 향한다는 의미는 질적인 새로움이라 할 수 있다.
사도 바울처럼 날마다 위로 새로워지는 축복의 사람을 지향하자!