바람직한 성경적 예배
행20:7(2012-05-12)
1,안식 후 첫 날에 예배
2,떡을 떼는 예배
3,말씀 강론이 있는 예배
오늘은 예배의 날이다.
오늘은 하나님께서 하나님께 예배 드리는 자를 찾으시는 날이다.
(요4:23) 아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라,
아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾 으시느니라!
신령
진정
찾는 자
우리나라에 복음이 전래된 것은 서양 사람들로부터였기에 서양종교로 이해하시는 분들이 많다.
또 성도들 중에도 지금의 예배의 형태가 서양 사람들의 것으로 오해를 하시는 분들이 있다.
이는 하나님의 말씀을 제대로 알지 못하기 때문에 오는 오해들이다.
오늘 초대 교회가 하나님 앞에 어떻게 예배를 드렸는가를 보시기 바란다.
오늘의 말씀을 통하여 초대 교회 때 드렸던 예배의 현장으로 가라고 한다!
안식 후 첫날에 모인 교회의 모습을 볼 수 있다.
그리고 하나님께 예배를 드렸다.
때로는 밤늦게까지 모여서 말씀을 들었다.
장소는 지금처럼의 교회는 없었고, 대부분 회당이나 가정이었다.
그래서 그런지 함께 떡을 떼고, 말씀을 공부하고, 완전히 한 가족적인 분위기였다.
오늘 우리들이 하나님께 드리는 예배와, 초대 교회가 드렸던 예배의 장소는 다를지 몰라도,
예배의 본질은 그때나 지금이나 다를 것이 없다.
그래서 우리가 초대 교회의 예배를 바로 알고, 신령과 진정의 예배를 드릴 때 예배자들에게 큰 축복이 되는 것이다.
예배에 있어서 가장 중요한 요소는 언제, 누가, 그 예배를 인도하느냐이다.
구약시대엔 하나님의 제사장들이 예배를 주관했었다.
신약 시대엔 주님으로부터 위임을 받은 사도들에 의하여 예배가 주관되어 왔었다.
이는 예배가 얼마나 중요한 것인가를 말해줌이다.
또 예배를 드리는 장소가 반듯이 정해져 있었다.
제단. → 성막 → 성전 → 교회(회당과 가정) → ? 천국 = 예수
1,안식 후 첫 날에 예배
교회당이 세워지기 전이라 장소가, 가정이나 회당이나 야외가 예배의 장소가 되었다.
예배도 전도를 위한 예배가 중심이었기에 특별하게 날과 시간을 강조하지는 않았다.
예배드리는 날을 특별하게 정할 이유가 없었던 것은 저들에게는 전통적 예배의 날이 있었다.
그러던 것이 초대교회 때는 하나님께서 특별하게 예배의 날을 정하셨다는 것을 알 수 있다.
(창2;3) 하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니
이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 이 날에 안식하셨음이라!
그리고는 한참 후에 하나님께서 모세에게 명령을 하셨다.
십계명 중 제 4 계명이다.
출20;8절“안식일을 기억하여 거룩히 지키라!”
출20;9절“엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나.”
출20;11절“이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고
제7일에 쉬었음이라
그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라!”
그래서 모세 이후로 이스라엘 백성들은 이 안식일에 하나님께 제사 즉 예배를 드렸던 것이다.
안식일은 참으로 중요한 날이기에 이스라엘 백성들은 하나님의 명령을 따라 거룩하게 지켰다.
더 잘하려고 무려 39가지나 되는 자기들 나름대로의 規例를 정해 놓고 안식일을 지켜 왔었다.
안식일에 사사로운 일을 하는 자가 있으면 안식일의 법에 의하여 돌로 쳐 죽였었다.
안식일은 전적으로 하나님께만 예배를 드리는 날이었다.
안식일은 요일로 말하면 지금의 토요일이 된다.
안식일은 한 주의 마지막 날인 7일째가 되는 날이다.
그런데 초대교회로 접어들면서 정해진 예배의 날에, 일대 변혁이 일어났다.
안식일에 드리던 예배가 안식 후 첫날로 그 날짜가 변경이 되었다는 사실이다.
이는 구약의 성도인 이스라엘 백성들에게는 상상도 할 수 없는 대 변혁의 역사인 것이다.
오늘의 말씀 행20;7절에
“안식 후 첫(savbbatown)날에 우리가 떡을 떼려하여 모였더니
바울이 이튼 날 떠나고자 하여 저희에게 강론 할 새 말을 밤중까지 계속하매”라고 기록했다.
예배를 안식일에 드린 것이 아니라 후 첫날(savbbatown)에 드렸다는 것이다.
쉽게 말씀을 드리면 오늘 우리가 지금 이렇게 예배를 드리고 있는 바로 오늘 즉 주일에 예배를 드렸었다.
교회가 성경에 근거가 없는 날, 아무렇게나 날을 막 잡아서 예배를 들리고 있는 것이 아니다.
구약의 제사의 본질이 무엇이었나?
구약의 예배를 드리는 날은 언제였나?
예배의 제물은 무엇이었나?
예배를 받으시는 분은 누구인가?
예배를 드리는 날은 안식일이었고,
예배를 드릴 때, 드리는 제물은 흠과 티가 없는 어린양이었고,
예배를 받으시는 분은 하나님이었다.
그런데 예수 그리스도께서 이 땅에 오셔서 이런 말씀을 하셨다.
마12;8절에서“인자는 안식일의 주인이라”(막2;27, 눅6;2)
안식일에 주인이라는 말은 주님 자신이 안식 자체가 되시는 분이라는 말씀이다.
또 주님은 흠과 티가 없는 제물이 되셔서 십자가의 제물이 되셨던 것은 곧 구약 제사의 제물 자체가 주님을 예시 했던 것이다.
그래서 구약의 성도들은 히브리서 기자의 말과 같이 하나의 모형이나 그림자적인 절기인 날 즉 안식일을 지켜 왔던 것이다.(히8;5)
골2'7절에“이것들은 장래일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라.”
구약의 성도들은 그림자적인 날을 지켜 왔었다.
그 그림자의 실체가 바로 예수 그리스도로써 육신의 몸 을 입으시고 이 땅에 오셨다.
그 실체가 오셨기에 초대 교회는 안식의 참 실체인 주님의 날인 주일을 지키게 되었던 것이다.
그럼 안식 후 첫날이 왜 그렇게 중요한 날이 되게 되었는가함은 레23;의 긴 역사적 예언이 있다 만 오늘 다 말씀을 드릴 시간이 없다.
레23;10-14절의 내용을 간단히 말하면 주님의 부활사건이다.
그게 바로 예수 그리스도의 부활의 사건이다.
복음서의 네 기자가 다 같이 빼놓지 않고 중요하게 다룬 기사가 있다.
마28;1절“안식일이 다하여 가고 안식 후 첫날이 되려는 미명에...”
막16;2절“안식 후 첫날 일찍이...”
눅24;1절“안식 후 첫날 새벽에.”
요20;1절“안식 후 첫날 이른 아침에...”
사복음서의 기자가 똑같이 부활의 사건은 강조하면서 주장하는 날이 있었는데 바로 안식 후 첫날이다.
사복음서가 똑같이 말하는 안식 후 첫날은?
1) 그리스도께서 부활하셨다.(막16:9)
2) 주님의 제자들에게 나타나셨다.(요20:19.26)
3) 백성들에게 그 자신을 보이셨다.(눅24:1)
4) 오순절 약속의 성령이 오셨다.(행2:1. 레23:15.16)
5) 성찬식을 거행했다.(행20:7)
6) 이익금을 연보로 드렸다.(고전16:2)
7) 그리스도의 최후의 계시가 주의 날에 주어졌다.(계1:10)
우리가 이렇게 주일날 예배를 드리는 것은 이 날이 모든 관공소가 쉬는 날이기에 편의상 지키는 것이 아니다.
이스라엘 백성들이 안식일을 소중히 생각했던 것처럼 오늘 우리들이 예배를 드리는 이날은 하나님과 우리 모두에게 공히 소중한 날이다.
사람들은 이 날을 무슨 날이라고 말하는가?
SUNDAY? 공휴일? 아니다.
성경은 이 날을 주의 날이라고 말한다.
(계1:10)“주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는 나팔소리 같은 큰 음성을 들으니”
主日이 무엇인가? 主日이라는 날은 주님의 날이라는 말이다.
다시 말하면 어떤 사람의 개인의 날이 아니고 주님의 날이란 말이다.
그래서 이 주님의 날에는 사람들이 자기 마음대로 살지 아니하고 그 날의 주인이신 주님의 뜻을 따라서 주님을 위하여 사는 것이다.
그래서 말하는데 이날에는 단순히 肉身만 쉬는 것이 아니라 영육이 함께 쉬어야 한다.
우리들의 靈이 참되게 활동을 함으로 말미암아 그 영을 통한 육신의 쉼을 찾아야 하는 것이다.
참된 쉼이란 안식의 주인이신 하나님과의 참된 만남과 교제가 있을 때 주어지는 것이다.
다시 말해서 하나님과의 참된 교제가 이루어 질 때 우리들의 육체가 참된 쉼을 얻을 수 있다는 말이다.
그래서 우리는 이 날을 사모해야한다.
우리는 이 날을 기다리면서 살아야한다.
2,예배 때 떡을 떼었다
20;7절을 다시 보자.
“안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼려하여 모였더니 ...”
안식 후 첫날의 모임의 목적이 떡을 떼기 위한 것이었다.
우리 말 성경으로는 찾아보기가 어렵습니다만 원문 성경을 보시면 우리말처럼 그냥 안식 후 첫날이라고 되어 있지 않다.
안식 후 첫날이 이란 말이“안식들”이라는 복수형으로 쓰여 졌다.
오늘 떡을 떼면서 예배를 드렸던 날은 오늘만 그랬던 것이 아니다.
단순히 사도 바울이 순회 전도차 왔으니 바울이 있을 때 그저 한번 이날을 떡을 떼면서 지킨 것이 아니라는 말이다.
오늘의 말씀의 표현대로 안식들의 첫날이니 매 안식들의 첫날에 모였다는 말이 된다.
그래서 오늘의 말씀은 매 안식들의 첫날에 떡을 떼었다는 말이다.
또 떡을 떼었다는 것은 주님의 마지막 명령을 지키고 있었다는 증거이다.
“이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라.”(고전11;25)
초대 교회는 매 주일에 성찬에 참여함으로 자신이 그리스도인인 것을 확인했다.
그런데 이런 좋은 성찬이, 오늘에 와서 모일 때마다 시행되지 못하고 있다.
주님의 바램이기 때문이 아니라 우리 믿음의 사람들의 편의 상, 겨우 일 년에 두세 번 정도 행하고 있을 뿐이다.
그런데 그나마 일 년에 두 서너 번인, 이 성찬에도 제대로 참여를 못하는 분들이 많다.
예; 교회 밖의 단체들.
교회는 다니는데 성의가 부족한 사람들이 있다.
주님의 성찬에 꼭 참여를 하셔야한다.
초대 교회는 안식 후 첫날에는 이 성찬이 행해졌다.
아직 세례를 받으시지 못한 분들은 올 가을에 꼭 세례를 받으시어 모두 다 이 성찬에 참여하실 수 있기를 주님의 이름으로 축원한다.
3,말씀 충만이 있는 예배
7절을 다시 보자.7절은 너무나도 중요한 구절이다.
“안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼기 위하여 모였더니
바울이 이튼 날 떠나고자 하여 저희에게 강론할 새 말을 밤중까지 계속하매.”
안식 후 첫날에 모였다.
안식 후 첫날에 떡을 떼었다.
안식 후 첫날에 떡을 뗌과 동시에 말씀의 강론이 있었다.
이 세 가지가 오늘의 예배의 주를 이루고 있는 형태인 것이다.
날도 중요하고 떡을 뗌도 중요하고 또 중요한 것은 말씀의 강론이다.
믿음의 사람들이 참 하나님의 자녀답게 살기 위해서는
믿음의 사람들이 하나님의 복을 받고 살기를 원한다면 오늘 주시는 행20;7절의 말씀을 명심해야할 것이다.
그 날들을 사모하며 기다리면서 살아야 복이 있다.
참 떡인 말씀을 얻어먹어야 복이 있다.
하나님의 말씀을 송이 꿀처럼 사모할 때 진정한 복이 임하는 것이다.
같이 읽자!
(행20:7)“안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니
바울이 이튿날 떠나고자 하여 저희에게 강론 할 새 말을 밤중까지 계속하매“
사도 바울은 이튼 날 떠나야하는 일정인데도 불구하고 밤중까지 말씀을 증거하고 있었다.
사도 바울은 드로아의 성도들이 좀 더 말씀에 능력 있는 성도들이 되기를 원했기 때문이었다.
초대교회가 오늘날과 다른 면 한 가지가 있다면 예배의 시간이었다.
오늘의 말씀 그대로 성령이 인도하는 대로였지 시간을 정해놓고 예배를 드리는 않았다.
오늘 우리들이 드리는 이 예배가 초대교회 같을 수 있다면 얼마나 좋을까?
날마다 말씀을 사모하는 열정으로 뜨거운 사경회가 되었으면 얼마나 좋을까?
그렇다면 주의 날에 누가 은혜를 받는가?
주 날을 기다려 오신 분이다.
주의 말씀을 사모하는 자들의 예배를 드리는 분들이다.
준비된 그릇이 하나님의 은혜를 받는다.
이제 말씀을 정리하자!
초대교회 이전의 교회는 안식일에 하나님께 예배를 드렸다.
그러던 예배 자들이 예수님의 부활 후에는 안식 후 첫날에 예배를 드렸다.
그런데 실제적으로는 안식 후로는 매일 매일이 다 안식의 주인과 함께하는 안식의 날이 되었다.
그것은 안식의 주인이 되시는 예수께서 믿는 자들 안에 늘 함께 거하시게 되었기 때문이다.
그 후 즉 안식일들 중에 예배의 날이 있었는데 그 날이 바로 주의 날이다.
그래서 바람직한 성경적 예배는 주의 날에 신령과 진정으로 드리는 예배를 말한다.
하나님께 신령과 진정으로 드리는 예배는 주의 날에 떡과 말씀으로 충만한 예배를 말한다.
더 쉽게 말씀드리면 예배를 드리는 자의 심령이 예배를 통해서 뜨거워짐을 말한다.
하나님은 신령과 진정의 예배를 통하여 예배드리는 자들을 만나 주신다.
하나님은 주의 날에 신령과 진정으로 드리는 예배를 통하여 은혜도, 복도, 은사도 주신다.
모두가 초대교회처럼 모일 대마다 하나님의 신령한 은혜가 충만하실 수 있기를 축원한다.
